在我们生活中很多的朋友，到了一定年纪以后，就会出现很多的问题，你像是脑萎缩就是非常常见的一种疾病，为什么老了很多人就会得脑萎缩，我们应该怎么预防和治疗哪？很多步入老年的人都在担忧，脑萎缩是脑部疾病，主要就是因为脑部细胞减少引起的生命功能障碍。脑萎缩病对患者神经系统的损害是非常严重的。那么哪些原因会引起脑萎缩呢?
1、首先一个主要的原因就是年龄，也就是随着年龄的增长，很多的老年朋友特别容易患一些脑血管疾病，这些疾病容易导致脑部缺血缺氧，从而引起脑萎缩，所以平时多多动动脑子是非常重要的。
2、再有就是因为中*导致的，尤其是像药物中*以及一氧化碳中*和重金属中*，或者是酒精中*以及长期过量使用镇静剂等，这些都是非常容易出现的，也是成年人患有脑萎缩的常见病因。
3、还有就是因为外伤导致的，你像是慢性硬膜下血肿和脑挫裂伤以及颅脑手术后遗症也是常见成年人患有脑萎缩的病因。另外一些退行性疾病，你像是进行性核上麻痹和多发性硬化症等也易引起脑萎缩。
最后我们要说的是我们一旦步入中老年期，身体的各个组成部分都会出现一定程度的老化，因此患上脑萎缩并不稀奇，但是这种疾病也是可以预防的。
中医治疗
固元补髓汤采用健脾利胃、扶肾生髓法治疗此病，有效地改善了共济失调的症状。所用的方剂为自拟的固元补髓汤。固元补髓汤是由几十种中药材经过筛选、提取、浓缩等加工而成的汤剂，具有调节脾胃，补肝益肾，气血通络，营养神经的功效。肝藏血，主疏泄，肾藏精，生髓，脑为髓海，是精髓聚会之处，正因为肾精化生脑髓，从而保证脑神之用。脾为后天之本化生输布气血对脑髓起濡养作用。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。医生熟练运用中医理论遵循“先天生后天，后天养先天”之理，肝、脾、肾并治。
共济失调是以肢体筋脉弛缓，软弱无力，不得随意运动，日久而致肌肉萎缩或肢体瘫痪为特征的疾病。导致痿病的原因非常复杂，感受外邪，情志内伤，饮食不节，劳倦久病等均可致病。基本病机是肺胃肝肾等脏腑精气受损，肢体筋脉失养，如肺热津伤，津液不布；湿热浸淫，气血不运；脾胃亏虚，精微不输；肝肾亏损，髓枯筋痿。辨证主要分清虚实，明确病位。治疗虚者宜健脾益气，滋补肝肾，实者清热化湿，祛痰活血。要重视"治痿者独取阳明"，调治脾胃。临床区分肺热津伤、湿热浸淫、脾胃亏虚、肝肾亏损证辨治。
第一步/健脾利胃
脾的主要生理功能是主管饮食的消化吸收，运行津液，输送水湿，统摄血液。与现代医学所指的消化系统功能相似，并有调节体液和管理血行的作用。脾胃主运化，饮食入胃后，由脾消化吸收，化精微为气、血、津液，然后运送供养全身同时把代谢生产的水湿运行排泄到体外。脾气能管理血液，使其循经脉而运行。健脾运胃，可帮助身体根本改善吸收，让人体能够完成食物的消化吸收，脾主运，而胃主纳。脾主升，使饮食精微转输上承，分布营养全身;胃主降，使饮食下行，便于进一步消化、吸收及排泄。胃是受纳、腐熟和消化饮食的器官。两者有相辅相成的关系，所以健脾运胃，气血畅通，清浊化瘀，恢复肌肉充盈，机体活动有力。
第二步/清心舒肝
肝的主要生理功能是藏血，主筋，主疏泄。类似现代医学所指的肝脏、神经系统及某些内分泌的功能。肝有贮藏血液和调节血量的作用。当人在活动时，肝内血液运送分布到全身;安静时大量血液回流贮藏于肝。筋要靠肝血的濡养才能活动。肝主疏泄，疏泄是指肝对情志和某些内脏功能活动有调节作用。不宜抑郁，如过度和持久的精神刺激，可致疏泄功能失常。熄肝风，降肝火，会使人的精神气息更加利于身体营养吸收转化。
第三步//补肾填精
肾主藏精气，司生殖，主骨，生髓，蒸化排泄水液。与现代医学所指的生殖、内分泌和泌尿系统、骨骼的功能有关。藏精气，肾的精(阴)气(阳)是人的“先天之本”，肾阴又称肾水，肾阳又称命门之火，与生长、发育、生殖密切有关。肾是其它脏腑的根本，维持脏腑正常功能活动的物质基础和动力。主骨、生髓，养脑，肾的精气充足，就能长骨、生髓，上输养脑。肾虚则骨、髓、脑不足，可致智力迟钝，动作缓慢，小儿骨软，成人腰酸、骨痿、眩晕、健忘。开窍于耳，肾的精气虚，可以引起耳鸣、耳聋。补肾纳气，滋养肾阴才是根本。
辩证分型
1、肾精不足，髓海空虚型：患者主要表现为头晕耳鸣，神疲倦怠、腰膝酸软，毛发焦枯，舌淡苔白，脉虚无力或沉细。治宜滋补肝肾，填精健脑。药用：熟地、山萸肉、制首乌、龟板、枸杞子、桑葚子、远志、菖蒲、怀牛膝等水煎服。失眠多梦者加枣仁、龙骨、牡蛎；偏瘫加*芪、全虫、地龙；肢冷较甚加肉桂、附子。
2、气血不足，脑髓失充型：患者主要表现为面色少华，倦怠流涎，失眠纳少，肢体麻木，表情呆滞，喜静恶动，短气懒言，舌淡苔薄，脉细缓。治宜补气养血，益智健脑。药用：人参、白术、茯苓、当归、白芍、山药、*精、*芪、龙眼肉、酸枣仁、紫河车、益智仁等水煎服。颈硬胀者加葛根；大便干结加女贞子、草决明。
3、阴虚火旺，脑髓消缩型：患者主要表现为急躁易怒，失眠多梦，颧红咽干，眩晕耳鸣，两目干涩，皮肤干燥，舌红少苔，脉弦细数。治宜滋阴降火，补髓健脑。药用：*柏、知母、生地、丹皮、元参、女贞子、枸杞子、龙骨、牡蛎、生铁落等水煎服。震颤加龟板、鳖甲；腰膝酸软加杜仲、山萸肉；神呆者加菖蒲、远志。
总结：北京唐仁堂中医李艳波医生根据古代经典名方的基础上经过多年的临床经验不断潜心研究，根据整体观念和辩证论治理论治疗经验配以三补结合即“固元补髓汤”来治疗共济失调，逐渐被广大共济失调患者认可并接受。
作为一名医生，李艳波医生的医德值得赞扬。在为患者治病时，对症下药，仔细查看病人状况后为其开出符合他自己的药方。对于什么病情的患者开什么样的药，不会因为价钱而不给病人不开药治疗，不会因为患者态度不好不给治疗，不会因为一切原因而拒绝病人治疗；第一病人治病是看效果，第二是治疗过程，第三是治好病。
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（约十七17~26）
求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”(约翰福音17:17-26和合本)7.被圣灵充满
[求你用真理使他们成圣，你的道就是真理」(约十七17)。
我们继续研讨圣灵在我们成圣这件事上的工作时，要特别思考以弗所书第五章第十八节。上一讲结尾部分，我曾经强调让圣灵在我们身上照祂意思行事的重要性，圣灵不断鼓励我们这样作。以弗所书的这一节经文是相当强烈、生动的教训：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」在详细讨论这节经文之前，我们必须先作几个重要的声明。首先，请留意它的背景。这一句话属于这卷书信中论到实践的部分。在这之前，保罗是讲到教训，现在他开始谈论到实际的运用。他特别论及人的行为和举止，这节经文就是在这种情形下道出的。换句话说，他介绍被圣灵充满的教训，并未将其视作一个单独存在的伟大教训，乃是与日常生活息息相关的一件事。他暗示我们必须谨慎，不要把这个教训单独抽离出来。我们乃是从实际的生活中活出它来。
此处我们看到圣经对付罪的方式。这节经文是位于论到我们当喝什么，不喝什么，当说什么，当以什么消遣，作妻子的当如何待丈夫，丈夫当如何待妻子这一类的经文中间。这是它的上下文。所以我们可以看出，圣经对付这些问题的方式并不是将注意力集中在问题本身上，而是用积极的方法来面对整个生活。前面讨论成圣这个题目的几章中，我们已多次指出，在圣经的亮光之下，任何教训若只专注在罪上，必然是有问题的。任何论及圣洁或成圣的教训，若一开始就说，「现在来谈谈怎么除掉你的罪，」它一开始就错了。圣经的方法是积极的。对付这些事的方法乃是被圣灵充满。
有许多类似的例子可以说明我的意思。例如说，有两种方式去面对身体得疾病或缺乏健康的问题，你可以直接对付疾病，就是所谓的治标；你也可以用更好、更常为人使用的方法，就是专注在有关健康的正面观念上，那就是治本。现今公共卫生比以前广受注意，因为我们的目标不只是避免生病，更重要的是有强健的身体。这正是圣经的方法，因为你若照圣经所吩咐的，被圣灵充满，你就不能作这些事，你也不会想去作。圣经对付这些事的方法是，澄清你对各样罪的想法；圣经说，难道你看不出来，这些事与这个伟大真理是不相称的吗?使徒保罗在给加拉太人的书信中说到同样的事，「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了」(加五16)。你若要避免谷底沼泽地带所滋生的瘟疫或其它疾病，最好的方法就是走到山顶上。这是看待它应有的态度——用正面的方式——你们要被圣灵充满。
那么从细节和实用部分来看，这个勉励是什么意思呢?「乃要被圣灵充满!」幸亏保罗给我们一个例证，让我们比较容易明白他的这个勉励。「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」我们若想知道被圣灵充满的意思，不妨使用保罗所用的类推法。这不是圣经头一回将酒和圣灵相提并论。五旬节那天，圣灵降临在信徒身上，耶路撒冷的人看见他们，就说，「他们无非是新酒灌满了」(徒二13)。使徒们的举止异乎寻常，那些人就骤下结论说他们一定是喝醉了。但是彼得立刻予以否定。他说，「这些人……其实不是醉了。」他接着解释所发生的事。
我想在路加福音第一章第十五节里，天使对撒迦利亚说到施洗约翰时也是作同样的暗示。天使告诉撒迦利亚，他的孩子生出来以后不可以喝淡酒浓酒，乃要被圣灵充满；这里多少将淡酒浓酒和圣灵作了一个对比。这种比较显然有助于我们对圣灵充满的认识。
这对我们有何提示呢?醉酒的意思是，我们受到酒的影响和控制。醉酒时我们的能力，心思，感觉，意志，和行动都受到别的事物影响。一个人喝醉了，影响他的就是酒精，至少这是我们一般的想法。圣经用这个例子帮助我们明白被圣灵充满的意思。
让我给你其它的例子。我们常常说到「充满生气」，或者说某人充满了某种东西。也许有人正在计划夏天到国外度假，我们说他满脑子计划。这样说是指他完全被这事所占有，每一次你碰到他，他都会谈起这事——他被这事充满了。我们也用同样的方式说到某人充满了兴趣，或者满脑子都是另一个人；这个意思是，他完全被某一种兴趣或某一个人所控制，我们若充满它，它就吸引、控制我们。
使徒保罗所用的词也包括了这含义。这些词真正的定义是，任何一件东西若完全占有住一个人的心灵，就是「充满他的心」。或者换另一种方式说，被某样东西充满的意思就是，它完全占有了我们。保罗说，这正是我们与圣灵之间的关系。被圣灵充满是指被圣灵控制；我们被祂充满，祂管理我们的思想，心灵，感情,感觉，欲望，话语,行动……每一样东西，这是必然的结果。
你读圣经有关这件事的例证和说明，会发现这个含义。例如路加福音告诉我们，主耶稣受浸之后，有圣灵降在祂身上，「耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔*的试探」(路四l～2)。祂从约旦河回来时已被圣灵充满，因那摆在前面待作的工，祂完全受到圣灵的控制和管理。还有许多这样的例子。譬如司提反，圣经说他满有信心，被圣灵充满。同样的，圣经也告诉我们，巴拿巴是一个义人，满有圣灵和信心。此外还有彼得，保罗，及别的使徒，圣经说到他们[被圣灵充满]，去作某些事。
我们必须用这种方式来思想被圣灵充满的事，或许我们先从消极的一面着手。我们常常把[圣灵充满]当作一个机械性的词汇。我们似乎认为，圣灵充满就像把某种东西倒入一个空的器皿中。你若审视一下自己的思想，会发现正是这样。我们以为圣灵是一种能力，注入我们里面；我们好像一个空器皿，当里面空了的时候，圣灵这种能力或影响力就倾倒进来，直到满了为止。显然这是错误的，因为圣灵不是一种影响力，也不是一种能力。我们不可用电力或水力的观念来思想祂，因为圣灵是一个[人]，是有位格的；圣经各处都用人称代名词来称呼祂。我们想到被圣灵充满，我个真正指的是那可称颂的三一真神中的圣灵正在管理我们，支配我们，影响我们。所以我前面谈到被某一个人充满。今天我们常常看到这种心理。当一个人对某一特定的人感兴趣的时候，他完全充满着那个人。这不是说那个人倾倒到他里面，但那人控制着他的思想、欲望、行动、管理他整个生活，特别是他的思想。因此他在那人的影响之下，被那人管理。你心中若存着这种观念，对你是颇有助益的，因为许多人在圣灵充满的教训上失败或犯错，大多数是因为他们以为圣灵是一种力量或能力，注入或倒入我们里面，却未将圣灵当作一个有位格的[人]，可以与我们同住。稍后我们会说得更清楚一点。
现在我要提出第二个推论。圣灵充满的结果是什么？我们若审查结果，就可以澄清我们的想法。我们怎么知道是否被圣灵充满？最好的方法就是观察经文里所提供的例子。[不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。]此处我们面对的是一个共同性和一个对比，两者我们都必须留意。我们已看过，酒对人的影响力可以比喻作被圣灵充满的结果。若不是五旬节那天在耶路撒冷发生的事，人们绝对不会想到这个比喻。显然这两者之间有一些相似的地方。
让我们问一个问题：酒能对人产生什么果效？为了正确及谨慎起见，我必须先声明一点。当圣经使用这一类的比喻或例子时，显然并不是从严格的科学观点出发。它只是用一般的观点来作描述。我所以强调这一点，是要避免留给人把柄，认为我关于酒精对人体的果效之观点有失科学。
作了上面的声明之后，我首先要指出的是，酒精对于人的果效乃是要刺激他。其实我很清楚知道，从药剂学的立场看这是不正确的。药剂师都知道，酒精并不是刺激剂，乃是镇静剂，这是毫无疑问的。但是你观察一个饮用酒精的人，会得到一种印象——酒精在刺激他。人们饮酒过度，是因为他们以为可以从酒精得到刺激——从某一种奇特的方式上看，酒精似乎真能刺激人。酒精引起的第二个立即效果是使身体功能受到麻醉；第三个效果是带来兴奋；第四个是促进交通。现在你可以看出来，在解释经文的时候，我们狭窄的心思很容易产生误解。不要以为我在鼓吹酒精的效果，其实我自己是滴酒不沾的，我只是要指明一点，酒精确实能引起某些效果，这也是人们去饮酒的原因。一个感到紧张的人可能会拿起酒杯，他饮酒的行动是愚笨的，但他这样作是因为酒精确实能暂时帮助他，似乎能疏解他的紧张，麻醉他的感官。
进一步说，人们想从饮酒中取乐。他们发现生活充满了忧愁、难处、试炼、沮丧，所以他们喝酒，想从其中寻找快乐。他们暂时可能感到快乐，但他们未明白稍后会面临更多的烦恼和沮丧。他们渴酒，是因为酒能产生立即的快感，拉近人与人之间的距离，这正是现今社会一件最可悲的事：人们没有喜乐，大家都以自己为中心，大多数的人都觉得若不借助于喝酒，根本就不可能与别人交往，有所交通。他们接近别人之前，不得不先喝酒，用*品。他们说，酒能使人心情舒畅，若不饮酒，心情就放不开，因此他们证明一个事实：酒精的效果之一就是使人产生亲近的感觉，促进人与人之间的交通。
这是酒精的一般效果，圣经也提过多次。诗篇作者说，「酒能悦人心」(诗一○四15)。现在我们把这一点运用在圣灵的工作上。很显然的，你读使徒行传或新约书信，必然会看见表面上这中间是有相似之处。圣灵充满使徒和门徒的时候，是有一些效果的。首先，他们对真理有清楚的认识。观察一下四福音书，里面记载了世界上最伟大的一位教师。祂将道讲给门徒听，他们却为之跌倒，他们无法明白。他们不知道那是什么意思。但是他们被圣灵充满之后，突然明白了圣经。听听彼得在五旬节所说的，他解释圣经，对经文有透彻的认识。是圣灵使他如此作。他的功能复苏了，他看得更清楚——这是圣灵一贯的工作。此外，门徒开始深爱圣经的话，并且更进一步，他们很明显的得着能力，去解释、传讲神的话语。这一切都是圣灵的果效。彼得在五旬节那天讲道的结果是，有三千个灵*得救，这不是出于彼得，乃是出于圣灵的工作。神的话进入听众的良知里，搅动他们，他们就相信了。他们喊道：「弟兄们，我们当怎样行?」(徒二37)——一旦圣灵充满一个人，就给他这种能力。这人超越了他本来的样子——你无法解释这一切。
你可曾留意圣灵所赐给他们的胆量?酒精也能使人胆子变大，所以醉酒的人不可以驾车，因为喝了酒以后，人似乎很容易变得无所不敢。通常一个人在酒精的影响之下会克服他的胆怯。在新约里可以看见平行的例子。例如使徒行传里的彼得，不久以前他还否认他的主，因他心里害怕犹太人，但是如今他站在耶路撒冷一大群会众面前，即使面对公会的质询，他仍然大着胆子说，「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢；我们所看见所听见的，不能不说」(徒四19—20)。他大胆作见证，为了主的缘故，他随时愿意受苦。确实，每一个门徒都有了前所未有的胆量，敢于一再为主作见证。然后他们生命中有了非比寻常的喜乐，是别的东西所无法拦阻或控制的。你看见这其中的类似吗?这些人对环境毫不在意，他们对别人怎么说，怎么对待他们毫不介意。保罗和西拉在腓立比狱中的表现即是最佳的例子，他们虽然戴着手链脚铐，背上满是鞭伤，却仍祷告，歌唱，称颂神。稍后保罗写给腓立比信徒时也说，「你们要靠主常常喜乐」(腓四4)。即使他们中间有人被扔入狮子坑，他们仍感谢神，因为他们有幸为主的名受苦，受羞辱。那种喜乐是难以言喻的，没有别的事物可以消灭它，这是被圣灵充满的结果。
然后是圣灵在他们生命中所结的果子：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善……等等。你看见这些人，读有关他们的事迹就会在他们生命中看出这些特色。当一个人被圣灵充满时，就会显露出这些特色——他们无法隐藏。控制他们的灵乃是爱的灵；他们变得像基督一样，因为基督也被圣灵所充满。
另外一个特色是，他们心中充满了对主的感恩，和对主的爱。他们领受了圣灵的光照，就涌出爱主的心，对主生出感恩。他们甘愿为主作一切事。保罗在往大马色的路上遇见主时，所说的第一件事是，「主阿，我当作什么?」因为他体会到里面涌出的感激和谢恩。
最后一件事是，他们产生一种真正的交通，和对彼此的爱，觉得互相归属于对方。他们中间没有嫌隙，也不坚守某种仪式或条文。他们互相信靠，彼此之间有一种自由的气氛。他们聚在一起祷告，唱诗，享受交通和团契。没有阶级、贫富的差距，只有合一的心。这种奇妙的连合出现，是因为他们都看到自己是罪人，在神眼中都一样是堕落的人，一切别的差异都是不相干的，不重要的。他们被同一个灵所充满；不再有犹太人和外邦人的划分，因为如今他们都在基督里合为一，被同一灵连结归属于父了。
以上是被圣灵充满的结果，你可以发现这些和喝酒的果效之间的类似。但是容我立刻指出两者的对比。醉酒会带来放荡，你也可以把「放荡」一词译为暴乱，或失去控制，最后导致道德沦丧。保罗的劝诫是，「不要醉酒，酒能使人放荡」——就是混乱，困惑——「乃要被圣灵充满。」使徒保罗实际上是说，「它们看起来似乎很相像，其实却有天渊之别!」一旦圣灵开始工作，我前面列出的这些事都受到完美的控制。
圣经对这一点有不少的论述。请留意保罗如何立刻解释他所谓的差异。「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」然后他又说，「当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主；凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。」这是圣灵所产生的喜乐。这种圣洁的喜乐就藉着他所提到的这些方式表达出来。他接着在第二十一节里说，「又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」这里面并没有失控的现象。酒能使人失去控制，显然有些人对于圣灵充满的观念也暗示着同样的现象，但是此处我们看到的是完美的控制：存敬畏基督的心，彼此顺服。你知道自己是在神面前。当然，你被喜乐充满，被圣灵充满，但你作一切，都是存着敬畏主的心去作。你的喜乐是浩大的，有人以为那意味着暴动或混乱。绝对不是!我们仍然在神面前，我们必须总是存着虔诚和敬畏的心接近祂。
让我再用另一个例子来解释这真理。关于这个主题，最具代表性的经文应属哥林多前书第十四章。保罗在这里清楚指出，被圣灵充满的意思就是受到管理。例如第十四节，他论到说方言的事，「我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。」然后在第十五节，他接着说，「这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。」第十八，十九节又补充说，「我感谢神，我说方言比你们众人还多；但在教会中宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。」他情愿用悟性说五句话，而不愿说万句方言，为的是能教导其他的人。
然后是那一句著名的劝勉，「在心志上总要作大人」(林前十四20)，不要作小孩，乃要作成年人，好叫你有真的悟性。保罗接着在第三十二节说得更明确，「先知的灵，原是顺服先知的。」我曾遇见过一个人，他无法控制自己，在聚会中他总是不能自己的高声说话。教会的崇拜常常因为他中途大声说话而受干扰，他却认为自己是被圣灵充满，对真理有特别的领悟。我与他谈话时，他告诉我，「我也无能为力，我是被圣灵充满了呀!我是一个先知。」但是我向他指出，圣经说先知的灵原是顺服先知的。保罗说，一次只可以有一个人说话，如果你看见别人在传讲信息，你就当坐下。此外，除非有人翻译，否则不要说方言。圣经教导我们要有次序。确实，保罗在第三十三节里作了这样的结论：「因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。」祂是平安的神，而不是混乱的主。
最后，他在第四十节里说，「凡事都要规规矩矩的按着次序行。」他是指公开的敬拜。他想若有一个外面的人进来，想知道是怎么回事，会场却没有控制，缺乏次序，那人会以为你们都疯了。当然，我们应该被圣灵充满，但这不是说，我们就可以失去控制。相反的，被圣灵充满是指有良好的悟性，受到圣灵奇妙的管理。正如保罗在提摩太后书第一章第七节所言，「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」圣灵是满有能力，爱心的灵，但同时也是有控制、训练的灵。
这就是被圣灵充满的意思。我已试着从积极和消极两方面来解释。毫无疑问的，对我们大多数人而言，是没有必要去强调这其中的相似性和对比的，因为我们没有太大的危险沦入放荡和暴乱的地步。我们的危险倾向于相反的一面。我们是否真被圣灵充满?我们是否有清楚的悟性?我们是否熟悉这种喜乐?我们真明白这种从圣灵来的胆量吗?我们知道什么是交通吗?这才是值得问的问题。这些也是被圣灵充满的结果。我们心中是否存着对神和基督深刻的感谢?这些是圣灵的彰显，是我们被圣灵充满的证明。
朋友们，让我们省察自己。只是举止高尚，进退合宜，并不表示被圣灵充满——圣灵的每一方面都必须被放在一起考虑。基督徒好像一群总是走在剃刀边缘的人：虽然常常有危险，但他不会被危险所胜，因为他受到控制。他被圣灵管理。这中间有极美妙的平衡。神创造世界时，是圣灵将次序带到混乱中，祂总是有次序的灵。次序和死寂不同；死寂里没有任何次序，放在我们面前的是活的次序。那是一种能力的控制，是对神的敬畏，和一颗高尚的心灵。
所以我们该自己省察，提出一个问题：我们里面是否有一些东西,使别人初看之下以为我们是受了酒精的影响?我们是否有某种高贵、自由的东西?我们是否意识到能力、知识?是否有一些东西使别人感觉到我们与众不同?这是被圣灵充满的人共有的特色。他们不需要强逼自己去神的家，也不需要勉强自己试着作一个基督徒，或者一举一动像一个基督徒。不!他们受着圣灵的控制。
这些是被圣灵充满的特色，表现和结果。哦!我们是何等的人!当一个人遇见我们，他们的第一个反应，第一个感觉是，我们有一些非比寻常的东西，有某种奇妙的能力，某种奇特的和平，喜乐，温柔……等圣灵所结的果子，有某种特质使他们想到了主耶稣基督。「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」
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《救恩的确据》第四部（2）治死你们在地上的肢体
《救恩的确据》第四部（3）穿戴整齐
《救恩的确据》第四部（4）圣灵的工作
《救恩的确据》第四部（5）在凡事上不同
《救恩的确据》第四部（6）圣灵的渴望
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1.周末别睡懒觉！会死！
美国亚利桑那大学的一项研究发现，周末晚睡晚起会增加患心脏病的几率，比平时每晚睡一小时，风险便会增加11%。
2.睡觉前刷手机？活该失眠
在夜里盯着手机屏幕会干扰这一过程，使我们更加清醒，影响体内昼夜节律。
3.睡不着，可能你还不够冷！
最合适的入睡室温应在18.5°C左右，这是因为大脑和身体需要略微降低一点核心体温，才能拥有好的睡眠质量。
4.酒精只能把大脑击昏！
酒精属于镇静剂，饮酒之后，处于深度睡眠的时间会缩短，而休息效果欠佳的快速眼动时期则会相应地延长。
5.20分钟没睡着？赶紧起床
假如你醒了以后还躺床上，大脑就会判定床是一个保持清醒的地方，而不是用来睡觉的地方。
6.大部分人睡不好的原因：大脑疲劳
我们对失眠最常见的误解是：把自己弄的很累就可以入睡，事实大脑是越累越睡不着！
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